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La historia de los judíos en Francia trata de los judíos y las comunidades judías en Francia desde, al menos, la Alta Edad Media. En la Edad Media, Francia era un centro de aprendizaje judío, pero con el tiempo, la persecución aumentó, incluyendo múltiples expulsiones y retornos. Por otro lado, durante la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII, Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía. El antisemitismo siguió produciéndose de forma cíclica, alcanzando un alto nivel en la década de 1890, como se demostró durante el caso Dreyfus, y en la década de 1940, bajo la ocupación alemana y el régimen de Vichy.
Antes de 1919, la mayoría de los judíos franceses vivían en París, y muchos de ellos estaban muy orgullosos de estar plenamente asimilados a la cultura francesa, y constituían un subgrupo de alto nivel. Un judaísmo más tradicional tenía su base en Alsacia-Lorena, que fue tomada por Alemania en 1871 y recuperada por Francia en 1918 tras la Primera Guerra Mundial. Además, a principios del siglo XX llegaron numerosos refugiados e inmigrantes judíos procedentes de Rusia y Europa oriental y central, lo que cambió el carácter del judaísmo francés en las décadas de 1920 y 1930. Estos recién llegados estaban mucho menos interesados en asimilarse a la cultura francesa. Algunos apoyaban nuevas causas como el sionismo, el Frente Popular y el comunismo, estas dos últimas populares entre la izquierda política francesa.
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La historia del café tiene sus inicios en Etiopía, el hogar original de la planta del café, el café arábigo, que todavía crece de forma silvestre en los bosques de las tierras altas. Aunque nadie sabe con exactitud cómo se descubrió el café como bebida, se cree que su cultivo y uso comenzó ya en el siglo IX.
Kaldi, un cabrero abisinio, observó un día que sus cabras se comportaban de forma anormalmente exuberante, saltando, levantándose sobre sus patas traseras y balando con fuerza. Se dio cuenta de que estaban comiendo las bayas rojas y brillantes que crecían en los arbustos verdes cercanos. Kaldi probó algunas y pronto sintió una novedosa sensación de euforia: le gustó su sabor y el efecto de bienestar que le produjo. Se llenó los bolsillos con las bayas y corrió a casa para anunciar su descubrimiento a su mujer. Leer más
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La crisis del siglo XVII recoge nueve ensayos de Trevor-Roper sobre los temas de la religión, la Reforma y el cambio social. Como explica Trevor-Roper en su prefacio, «la crisis de gobierno, de sociedad y de ideas que se produjo, tanto en Europa como en Inglaterra, entre la Reforma y la mitad del siglo XVII» constituyó el crisol de lo que «se produjo en la revolución social e intelectual general de mediados del siglo XVII». La Guerra Civil, la Restauración y la Revolución Gloriosa en Inglaterra sentaron las bases institucionales e intelectuales de la concepción moderna de la libertad, de la que somos herederos y beneficiarios. Los ensayos de Trevor-Roper descubren nuevos caminos para entender esta época seminal. Ni católicos ni protestantes salen indemnes del examen al que Trevor-Roper somete la época en la que, por causas políticas y religiosas, la identificación y extirpación de las brujas fue un acontecimiento central.
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La eugenesia está muy activa en América como fuente de poder político inconsciente, pero se ha hecho invisible a su mente racional.Esta ceguera intelectual ha sido programada. La única manera de entender la eugenesia como un sofisticado dispositivo de «control de masas» es ver el panorama general. El panorama general nos dice que el poderoso Control Mental está a nuestro alrededor e incluso pasa a través de nosotros. No se trata de un desarrollo pasivo. Al igual que la usura, la eugenesia es un importante dispositivo de «control de multitudes» y de Control Mental empleado por la élite contra los que no son de la élite, que ha sido deliberadamente hecho invisible a través de su propio sistema de creencias. Su programación descendente ha sido manipulada en secreto. Al «despatrimonializar» nuestras mentes, comenzando en la infancia, Tavistock y sus aliados conservadores estadounidenses sirven a una agenda más amplia de guerra psicológica contra la mente democrática.
Para debilitar la fibra moral de la nación y desmoralizar a los trabajadores de la clase obrera creando un desempleo masivo, la desmoralización puede avanzarse como una ciencia. Incluso puede hacerse totalmente irresistible, sexy y de moda. A medida que los puestos de trabajo disminuyen debido a las políticas de crecimiento postindustrial cero introducidas por el Club de Roma, el informe prevé que los trabajadores desmoralizados y desanimados recurran al alcohol y a las drogas, buscando simultáneamente más y más gobierno de arriba abajo. Las reversiones descendentes de los contratos sociales basados en los derechos individuales, como la Constitución de los Estados Unidos, requieren la destrucción de la autoridad paterna y su sustitución por burócratas programados. A través de la crisis, esto puede producir un efecto en cascada hacia la programación de masas, invirtiendo efectivamente la Constitución.
